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2023考研心理學備考:中國古代心理學思想【人貴論】
來源:研線網 | 2022-01-25 14:04:44
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人貴論
 
認為世界萬物之中以人為可貴、作用大的一種觀點。它與“人為萬物之靈”的涵義相通,是中國古代心理學思想的一個重要觀點,也是中國古代思想綿延至今的可貴傳統。
 
中國古代的思想家總是把人和禽獸明確區分開來。戰國時期的荀子說:“水火有氣而無生,草木有生而無知,禽獸有知而無義,人有氣有生有知亦且有義,故為天下貴也。”(《荀子·王制》)他既看到了人與動物、植物以至于無生物的聯系,也指出了人與動物等的根本區別。
 
漢代董仲舒認為人“超然萬物之上而為天下貴”(《春秋繁露·天地陰陽》)。漢代王充指出,人之所以可貴,在于他有知識、有智慧。他說:“倮蟲三百,人為之長,天地之性,人為貴,貴其識知也。”(《論衡·別通》)又說:“人,物也,萬物之中有智慧者也。”(《辨崇》)宋代朱熹、清代戴震也有類似的論述。
 
中國學者一向把人與天、地并列,稱天、地、人為“三才”。中國早的典籍《尚書》在《泰誓》篇中說:“惟天地,萬物父母。惟人,萬物之靈。”這是中國思想家一直宣稱的“人為萬物之靈”的早表述,是人貴論的另一種說法。
 
春秋時思想家老子也認為“域中有四大,而人居其一”,所謂“四大”指的是道、天、地和人。他肯定人與天地同為一“大”,在天地間有優越的位置。儒家經典《孝經》說:“天地之性人為貴。”唐代哲學家劉禹錫則更進一層指出天人相互制約、相互作用的關系。他在《天論》中提出的天與人“交相勝”、“還相用”的學說更發展了人貴論的觀點 。
 
以上是小編整理“2023考研心理學備考:中國古代心理學思想【人貴論】”的全部內容,希望對各位小伙伴們有所幫助,更多考研擇校擇專業信息盡在本欄目!
責任編輯:dwj
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